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儒道佛崇善 法輪功尚惡

來源: 網絡     編輯:夏天     時間: 2016-08-26 09:19:09     預覽:
    儒教主旨仁義,講的是入世;道教主旨自然,講的是出世;佛教主旨因果,講的是超世。在養生修為方面,儒教講敬,道教講靜,佛教講凈。盡管三教教旨有別,但都具有崇善之本質,儒教有言“人之初,性本善”,道教亦言“居善地,心善淵,予善天,言善信,正善治,事善能,動善時”,佛教更是“善哉善哉,善男子善女人”常掛嘴邊與心頭。而法輪功主旨邪惡,講的是欺世,從它誕生之日起,每一天都在宣揚“尚惡”的本質。法輪功與負載著中華文化數千載的儒道佛三教是格格不入、背道而馳的。

儒道佛崇善 法輪功尚惡
 
    儒教始祖孔丘一生學而不厭,誨人不倦,安貧樂道,直道而行。他一生培育了數千人才,為中華民族創立了儒家經典,我們今天講“和諧社會”、“以德治國”、“韜光養晦”都是對儒家思想的繼承和發揚。不僅中國,世界各國受儒教深刻影響者甚多,甚至有國居然與我爭奪儒教的創始權,雖為笑話,但不也反映了中華儒家文化的深刻魅力么?
 
    道教崇尚自然,強調無為而治。道教似乎不太關心政治,對“小國寡民”的社會交往模式很是向往。這種淡然隱身的出世態度,主要是基于個人修身養性的考量,它并不影響別人的生存質量,而且這種對于個人內在宇宙的關照,促進了易學、中醫等文化的發展,為中華文化的豐富、發展、壯大做出了巨大的貢獻。
 
    佛教宣揚因果,教人向善。唯物史觀否認世間輪回,但是佛家教人向善的勸喻,對于撫慰蒼生的心靈,促進社會的和諧,還是起著很大的積極作用。所以兩千多年以來,佛教才能夠長盛不衰。佛教由古印度傳入中國,并沒有引起水土不服飛毛病,相反,確因其與中國本土的儒教、道教具有共同的崇善本質,所以不但沒有發生像外國宗教紛爭的狀況,反而相互促進、相互融合,共同成為了中華文化的血脈之源,普通百姓心靈的皈依之所。
 
    反觀法輪功,從它誕生之日起,無一刻不在重演著欺世盜名、禍亂蒼生的罪惡勾當。李洪志先是掛著氣功培訓的招牌,大斂錢財,但李先生的目標并不簡單,并不止于錢財,而是充當了國際反華勢力的走狗,打起了政治牌。他找來一批文痞為自己樹碑立傳,杜撰歪理邪說,宣揚極度的個人崇拜,把自己由什么都不是,包裝成什么都是,儼然成了一個能夠喝令萬物、控制規律的至高無上的佛。一些愚昧無知、懦弱可憐的教徒信眾變成了他為禍人間的工具與炮灰。他們為此出賣了靈魂、出賣了肉身、出賣了家庭、出賣了國家與民族利益,成為社會進步的絆腳石和垃圾。有些人執迷不悟、死不悔改,因為他們對教主還抱有癡心妄想;有些人深受其害、心懷恨之,因為他們對教主斷了癡心、絕了妄想;有些人還在左搖右擺、舉棋不定,因為他們還未看穿法輪功的吃人本質。
 
    既然法輪功已經并且依然在為禍人間,我們就應當毅然決然地揭穿其丑惡本質,非到它一命嗚呼不可。同時我們要用健康高尚的文化熏陶百姓,對于覺悟較高的民眾,要宣傳武裝辯證唯物主義的世界觀和方法論;對于一般民眾,信仰宗教的要加以引導,充分尊重公民的宗教信仰自由,我們之所以這樣做,不是因為懼怕個別外國政府的指指點點,而是因為我們的國體、政體、憲法就一直如此地保護著各個層面的國民,但是我們絕不會允許有人打著宗教信仰的旗幟,干著違法亂紀的行為。至于儒教思想文化由于其入世的視角,使其從誕生之初便把目光瞄向蕓蕓眾生,成了人們處理人際社會關系的基本選擇,已經是一種經過數千年沉淀的民族基因,她的影響不僅是中國的,也是世界的,不僅是古代的,也是現在的,還是未來的,只要和平依然是人類共同的追求,她就具有存在的價值和必要。
 
    人類的發展歷史表明,一切崇善的文化譬如儒道佛都會受到尊重與保護,一切尚惡的邪教譬如法輪功都會受到抨擊和摧毀。
 
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